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蘇武被放逐北海牧羊,十九年持節(jié)不屈,就在于他心中有國、心中有家。
此圖作于抗戰(zhàn)晚期,畫家借助蘇武的故事表達了中華民族威武不屈的民族氣節(jié)和抗戰(zhàn)必勝的信心。
蘇武牧羊圖 傅抱石繪 故宮博物院藏
國慶和中秋雙節(jié)即將來臨。中秋是闔家團圓、共享天倫的傳統(tǒng)節(jié)日,國慶是舉國歡慶、祝福祖國的重要時刻。如果“家”與“國”在時間上的相連只是一個美妙的巧合,那么在文化上的牽連則是一抔悠久的情懷。
中國人的家國情懷是如何形成的?為何能成為中華民族幾千年來一脈相承的價值理念?本報就此對話中央黨校(國家行政學院)文史教研部教授、中國史教研室主任王學斌。
家國情懷可溯源至西周時期的分封制
記者:中國人有深入到骨子里的家國情懷,它是如何形成的?
王學斌:在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上,習近平總書記指出,“抗疫斗爭偉大實踐再次證明,社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強大精神動力,是凝聚人心、匯聚民力的強大力量”,“中國人歷來抱有家國情懷”。
家國情懷是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在,只有讀懂了中國人心中的家與國,才能理解那些在抗疫中的犧牲和奉獻。而說到中國人的家國情懷,就繞不開中國古代社會家國同構的社會結構。
古代中國的社會關系,不是像古羅馬帝國那樣用以契約為樞紐的法來維護,而是以倫理性的禮樂制度為基石。這套原理,源自西周時期的分封制。周天子封諸侯在各地立國,諸侯再分封土地和人民給公卿大夫立家,進而形成了金字塔式的封建等級秩序。換言之,“家國天下”是由以宗法制與分封制連為一體的公卿大夫、諸侯與天子組成。天子象征著天下,諸侯意味著列國,公卿大夫代表著采邑,家國天下之間,通過層層分封與效忠形成了血緣—文化—政治共同體。他們彼此間既是親戚,又是君臣,宛若一個大家庭,其間的依據便是周禮,這種關系網絡復雜而嚴密。
春秋戰(zhàn)國,禮崩樂壞,“家國天下”卻得以在大一統(tǒng)的新型秦漢體制中更新?lián)Q代。尤其到了漢武帝時,董仲舒提出了三綱五常思想,從而融舊于新,構筑了此后兩千年來中國的主流意識形態(tài)核心內涵:宗法家族的父子、夫婦倫理與國家的君臣之道高度化的同構,王朝的政治關系是家族倫理關系的放大,倫理與政治高度一體化,這就是我們常講的“家國同構”。正如古語所說:“一屋不掃何以掃天下?”在中國人的意境中,“斗室”與“天下”無異,“陋室”與“朝堂”同工。
此外,中國人的家國情懷還有一個很重要的成因。從中國近代史來看,中國人有超強的“國破家亡”的集體記憶,這是一種非常悲壯的記憶。鴉片戰(zhàn)爭后的一個世紀里,中國經歷了這么多的西方列強入侵,這么多的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,這么多的戰(zhàn)爭賠款。我們的首都在第二次鴉片戰(zhàn)爭中被占領過,八國聯(lián)軍入侵的時候被占領過,日本侵華戰(zhàn)爭的時候被占領過。這些慘痛的經歷給中國人帶來“國破家亡”的集體記憶——國家完了,中國人的家也完了。
抗戰(zhàn)時期,有一首很有名的愛國歌曲叫《松花江上》。其作者張寒暉目睹日本軍隊占領東北后,幾十萬東北普通百姓和東北軍流亡到了西安,有感而發(fā)寫下這首悲歌:“我的家在東北松花江上,那里有森林煤礦,還有那滿山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上,那里有我的同胞,還有那衰老的爹娘?!眹c家就這樣聯(lián)系在一起了。
無法割舍的家國情懷讓中華民族充滿韌勁
記者:家國情懷如何在歷史長河的前進中體現深刻影響?
王學斌:立足于家國同構社會現實而產生的家國意識和家國情懷,不僅是歷代胸懷抱負者實現人生理想的實踐途徑,也成為中華民族歷朝歷代治國理政的基本模式。
《大學》對此說得最清楚:“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!?/p>
這里一方面強調一個人要想立德于天下,就要為國效勞,治理好自己的國家;另一方面又指出,要想報效和治理國家,必須管理好自己的家庭和家族;而整頓好家庭和家族,則應從修養(yǎng)自身做起。如此,不僅將個人、家庭、國家納入聯(lián)動遞進的演進鏈條和軌道,而且為千萬明德有為之士指出了“修身齊家治國平天下”的進步階梯和人生目標。家國情懷的產生和弘揚,正是在這條人生道路上開拓前行的必然結果。
在五千年的中華文明史上,有政治昌明、風調雨順的時刻,也不乏山河動蕩、風雨飄搖的歲月。在每一個危難關頭,都有毀家紓難、精忠報國的人挺身而出,都有先憂后樂、心系百姓的人奔走呼號,都有身雖平凡、亦足奮勇的人當職盡責。這使得我們這個民族最大的特點是具有韌性,即便經歷無數的困難,依然不屈不撓、葆有生機。
同時,家國同構與家國異構,帶來了不同的治理模式。在中國傳統(tǒng)文化背景下,典型的家族社會結構必然產生仁義禮智信,溫良恭儉讓這樣的道德準則。衡量善治還是惡治的依據就在于它是否有利于民生,是否有利于百姓的生存與發(fā)展。由此,民生是中國歷朝歷代關注的重要政治主題之一。圍繞這一關鍵問題與核心價值,又孕育出統(tǒng)一、和諧、責任、奉獻、個人利益服從集體利益等為導向的價值觀體系。
家國情懷的代代傳承由家風家教開始
記者:中國歷史王朝盛衰更迭不斷,家國情懷何以成為中華民族一脈相承的價值理念?普通百姓是如何傳承家國情懷的?
王學斌:每一個中國人對中華文化和這片土地深刻的眷戀和認同,是家國情懷的核心。中國人說“家國天下”,其中家是血緣宗法家族,國是王朝所象征的政治共同體,天下則是中華文明共同體。換言之,中華文明在何處,家國天下就在哪里。在漫長的歷史進程中,中華文明與大一統(tǒng)國家交織互動,文明為國家提供向心力凝聚力,國家為文明賡續(xù)、文化繁盛提供支撐和蔭庇。因此,無論世事如何變遷、朝代如何更迭,對原鄉(xiāng)故土的樸素情感始終流淌在炎黃子孫的血脈之中,對多元一體的國家認同始終召喚著華夏兒女團結奮斗。
家國情懷在每一個普通人身上代代相傳的途徑,我們可以從幾個方面來看。從家庭層面,家國情懷的代代傳承由家風家教開始。家庭教育是每個人成長的起點,是人生不斷進步的加油站,父母長輩、兄弟姐妹的言傳身教,耳濡目染就成為個人發(fā)展、家族世代傳承的寶貴資源。此次抗擊疫情中,奔赴一線的逆行者們在戰(zhàn)場上是戰(zhàn)士,在家中是父母,為孩子做出很好的榜樣。所以我們看到,很多孩子仿佛一夜之間長大了,他們學會獨立自處和保護家人,甚至慢慢開始承擔起家庭的責任,因為他們知道有人更比自己需要爸爸媽媽。這就是一種家國情懷的傳承。
從國家層面看,得益于長期以來的教育和人才選拔制度,歷朝歷代的科舉考試確保了儒家經學綿延不絕,成為具有根本性、權威性的指導經典,士人在讀書治學的過程中,對家國理念的認知也越來越清晰,并滲透到日常實踐中。
從社會層面看,地方士紳是維系中國社會地方基層教化與教育的關鍵中介和載體,比如北宋的義學,明清的書院,這些私人書院和朱熹等地方大儒把家國理念以學術的方式、社會的途徑傳播開來。
過去有一種重要的教化手段,“高臺教化”,是百姓接觸的最重要的教育之一。百姓一看戲、一聽說書,就知道這是好人這是壞人。我們在不同的時代,塑造了很多英雄形象,如岳飛、史可法、包公、海瑞等,他們都承載著家國情懷的傳承。這些英雄形象再通過小說、戲劇、說書等方式不斷演繹,從而得以深入民間百姓中。
此外,中國人的家國情懷往往淬煉于民族的磨難挫折中。前不久有一則新聞給我留下深刻印象。浙江援鄂醫(yī)療隊一名醫(yī)生在接受采訪時回憶起這樣一幕:在深夜的武漢,換班醫(yī)生們在公交車上齊聲唱起《歌唱祖國》給自己打氣:“寬廣美麗的土地,是我們親愛的家鄉(xiāng)……”在這一瞬間,每個人都能感受到自己與他人、個人與國家之間強烈的精神共鳴。就在這樣的個人和國家民族的同身共命、同頻共振中,家國情懷得到了進一步淬煉。
實現中華民族偉大復興的中國夢就是新時代家國一體的最新表述
記者:中華上下五千年,向來注重家國理念,但曾經也幾度“散沙一盤”。這是為什么?
王學斌:加拿大學者查爾斯·泰勒在《現代性中的社會想像》一書中提出“大脫嵌”的命題,即傳統(tǒng)社會到近代社會的歷史轉型中,發(fā)生了一場個人與國家、社會乃至前現代的宇宙秩序相脫離的軸心革命。
“大脫嵌”發(fā)生在中國,則是一百多年前的清末民初,個體掙脫了“家國天下”的規(guī)訓,即譚嗣同所謂“沖決網羅”。彼時中國內憂外患、山河破碎、民不聊生,整個社會“國不知有民,民亦不知有國”。孫中山說,“中國雖四萬萬之眾,實等于一盤散沙”。
在傳統(tǒng)社會里,家國理念并不必然能造就家國一體的社會。正如馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》所言:“小農人數眾多,他們的生活條件相同,但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關系……廣大群眾,便是由一些同名數相加形成的,好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣。”
和諧有序的社會,需要一個前提來引領,那就是有一個強有力的中央政府,進而由她倡導形成一個完善的價值體系。漢唐宋元明清,歷朝歷代的盛世莫不如是。
記者:我們在新時代如何理解并涵養(yǎng)家國情懷?
王學斌:“新時代”意味著中國發(fā)生了全面的深刻變革,但這并不意味著思想精神的決裂,家國情懷這一中國優(yōu)秀傳統(tǒng)精神繼續(xù)發(fā)揮著重要作用,并有其新的時代內涵與獨特價值。實現中華民族偉大復興的中國夢就是新時代家國一體的最新表述。
作為現代民族國家的中華人民共和國,是自鴉片戰(zhàn)爭以來不斷覺醒、不斷融合的新中國。今天的中國有56個民族,經過近代歷史的洗禮,各族人民克服了地域、習俗、宗教等方方面面的差異最終走到一起,共同擁有和建設了今天的中國,并共同擁有和共享了為全世界人民所公認的名字:中國人。對于多元一體的中華民族大家庭而言,我們要通過更多努力來鑄牢中華民族共同體意識。
在當代涵養(yǎng)家國情懷,要注重家庭建設。從個人修身做起,從小家做起,用適應新時代的家風家教方式,把社會主義核心價值觀融入其中。
要把家國情懷融入不懈的奮斗中。經過此次疫情,中華兒女的情感紐帶更加牢固,對孕育在中華文明之中的發(fā)展道路、制度優(yōu)勢更加自信。未來道路上,越是風疾雨驟,越是驚濤駭浪,越需要我們同心同德、同力同向,扎扎實實做好自己的事情,用實際行動守衛(wèi)國與家。
還需要強調的是,中國是一個開放的國家,大道不孤,我們不能忘了“天下”的觀念。正是因為有了對“天下”的關懷,才讓我們家與國的同構顯得很大氣、有格局。我們倡導家國情懷,不代表我們只關上門來做自己的事,而是要與世界、與人類文明接軌,要把人類命運共同體的觀念融入到我們的家國觀念中去。
來源:中國紀檢監(jiān)察報